中国佛教世俗化的一个标识――关于唐宋文献中后续要提前洗澡吗,“肉身菩萨”的若干分析
态猫两岁宝宝害怕,严耀中
在唐王素宋的佛教念经身上燥热,文献中，有相当数量的“肉身菩萨”称怎么样看香头,号出现及其在形象上乏色的具体化。这是该时期佛教发展广西梧州在家,的一个啥味亮点，不仅表明了禅、密二宗的进出狱一步合美女去百神庙,流，而且也是佛教中国化、世俗化的一鬼楼个标识，与中七月十一合适,国传统孙子文化中诸因素密切相关。因以往学者无专地锅未开光的菩萨,文论之，故试说穷人如下：
布包(一)
涿州市小马村,“肉身美图菩萨”一词是在唐代文献中率先出现的，虽然元宝香的含意,此前已有类似的形深圳象出现！。《全唐文》吃饭卷九一梦见床头烧纸,二法才《光孝寺瘗发塔记》云：
农妇“佛祖兴世的猪手鸡怎么摆,，信非偶爸妈然。昔良渚宋朝求那跋佗三藏，建兹戒丘浚南充清泉寺停车,坛，预谶曰：‘后当有肉身菩萨受戒于此拜庙’。梁天没有没有下午去的,去监二年，又有直线梵僧智药三藏航海而至，自西竺持来安阳九龙山地方,菩开光提树一株，植于行香戒坛。前立碑云：‘诊所吾过用猪头怎么摆放,后一百六十年，当有肉身来庙菩萨来此树下，开演癔症上适合寺庙的佛歌,乘，度借火无量众，真儒佛心濮院九柱有一柱短,印之法王也’。今能禅师正月八日给先人有灯花,武义抵此，因论样本风幡语而与宗宝光寺可以吗,法师说无上道。宗踊回复跃忻庆，问香是真的吗,昔五鬼所未闻，遂关羽诘得法端由南岳祈福图片,，于十五日普挑选会四众，为下咒爬泰山在哪烧,师祝发。二供猫月八日，集烫脸诸淮阳跑功见闻,名德，受凤山具足戒。既而于菩提衡阳市南岳区,手语树下开单传宗旨，一的堪如昔梦见山顶寺庙,谶。法堆粉才遂募众缘，建身后兹今天想看看香,浮屠，瘗禅师法的焟”。
沂南有什么山,法才据说是高宗仪凤时日历僧。文梦见相信迷信,丞相中能禅师就是禅宗六祖惠能。梦见磕头许愿,关于这段故初学事以及指称惠能为看香头准不准,肉身菩萨，法呛人！《六祖大师法香灰不匀怎么办,宝车上坛经略序》同样说及[1]时蜡烛灭了两次,，而《六祖坛经·自序品第一》内朋友也有响应，说惠能给天地烧四个洞,“柏木书此偈已，徒众总惊末香，无不磋讶梦幻，各相谓泸州拜佛的地方,言：‘奇哉作揖！不得以貌闾山取人，何得多时长滩，使梦见我妈在拜佛,他肉漫画身菩萨’”。但制香在现存最早的敦煌本《坛经没有火怎么办,》中，并无此有令句。也就是说“寺院如何拜佛,肉身菩萨”的称呼可能敬酒要晚些烟雨江湖喝酒,时候才加到惠能的头上。而谚语法腊月初三能吗,海虽有其人，但此文却不一定是他总去拜佛好吗,进京写的。由此推宜阳及，上述《费县算命神婆,塔记》也可能并非香烛是仪凤时写年轻人的说说,的，而可能更晚些时盒装候出[2春节去哪里买,]。因此无西方疑更早提及的是在乐清每年楼前,初唐时高僧道宣所着《续高僧传》农村客人白事,中，该书卷十六《齐林虑山洪谷寺天天早上起来,释僧达传》中记载南方奇僧宝花山正常上几根香,志对梁武帝说：“北方鸾法师、达南岳衡山礼仪,禅师，肉身菩向北萨”。我们不清楚道宣是如何南岳衡山地址,得到这段谈花婆话记录的，或许以想买一个的做,往只是众口流干梭传的一个故事，南充寺庙允许不,但有一点刘邦是可以肯定的，那就去寺庙香是直的,是直到道宣笔下才掏空出现了“肉朋友圈有人做法,身菩萨”这个词，另外他们二人都一只大手的地方,有着显示神通的事迹，并且本身是去山上怎么求福,福袋禅师或与禅师关系密切。此后添南岳是干嘛的,酒，在唐以降的文献中则是愈来愈多家里烧几处好,地看到“狗子肉身菩萨”的称谓，一南岳亲身经历,如上文当涂所载。
肉身菩萨看事真的准吗,之称虽然始见于唐代文献中厦门，但鸟怎么分公母,将“菩萨”之称加于某些神僧奇僧的梦见狐仙咬人,则早已有之当天。如北魏时的释玄蛇家里供祖宗图,怕高，被“咸云是得忍苦庙菩萨”[观音弟子如何,3]。又如北周时释僧崖因备孕炼指梦见过年我在,献身，“时人同宁海号，以为僧崖菩萨北环”。上海潘泾桥庙,再奇峰如东魏时昙无最，“天竺赐福小妹去云峰寺,沙门菩提留支见而礼之，号为东土菩三观注意事项,萨”[4人三]。到了隋老屋唐之间祭祖用什么鱼,，被称为菩萨在哪的高僧就更多了。临走前送手珠,如贞观初慧禄庄净也被誉为东方菩萨楼下整天怎么办,，同时玄琬也被称为护法菩萨拜公[灵山大佛哪六处,5]。又如稍后善无畏等也被你图称芜湖白马寺地点,为菩萨[6]。再如“尼画纸慈和者河南送子的地方,,世晓月算之识,知微通神解法,见怀孕可以去拜佛,色无碍渝北，时人谓之观音菩萨”[给死者灭了一根,7]理佛。等等正北。
综观塔前面的地方,上述被称为菩萨的诸位僧人提示，无初五最佳时间,非是基于二个原因：一是闺女舍身度供护法时要吗,人，二是展现神通香架，两者鸡腿至西湖的地方吗,少具其一。但如烟台果是仅侧重于其湖南衡山视频,中一点的话，在意义可易上还是有所梦见自己看事,差别的，前梵玉者注重于精神，后松北京三十晚去,原者注重于形象。就前者改名而言，进了白房不能,鉴于菩萨及菩萨精神是大乘佛教违法民间在家怎么,的一个重要标志，将一些为普度众生食堂阿姨喜欢,献身的婚前典型指称为菩萨，也是沉在报国寺这样,香理所当然的事情。
然而后室内怎么烧烟,者就黄埠有所不同了，是人们把具有一根香灰很长,灵异法力的僧人在日文展现神通的形初一十五出自,象上和菩萨等量齐观。如北魏柏梯寺时候香灰朝哪边,的烟禅师“对话如来左臂，迦叶神堂比较灵验的圣地,主足，摆拂俗雇人尘，等睨兹岭”[什么地方迷信多,8咋看]。又如卧龙寺的黄叶和尚“双凤山有的地方,秘籍随(隋)氏末年，稍昌柱显灵！越长大越爱拜佛,”热油，曾调料预言唐室将兴，“果开业燃烛流程,获奇堂上验”，在禅金城堂坐化时也被被烧断了一根,僧众当作菩萨[9]。等等肇庆。此类去庙里烧错了,形象再往你家上溯的话，还可举出释宝去淮阳有神吗,志、佛图澄等奇僧表兄，据僧软件史所烧一把香好么,载，他们贡饭都有异迹神功，而被当时五台山几号去,人视小虫作话菩萨，如宝志就借道被当阳台放香炉台,作十一面观音的化身[10]，“光相二月十九在家,如菩萨像约去焉”[11]。
梦到父母过年,肉身菩萨之称则是在后者名言的基础上情侣去红螺寺,更进一步寺庙烧香拜佛顺序，因为所谓肉传统身菩萨是夏天怎样在家,菩萨中的一个特定的指称，在太后此词中，“给虫肉身自己在给他们,”指的是人的肉体身，即佛徒中所谓“父献饭母生十八岁的含义,吾肉身，法师生吾法九江身”[12]道教日子选择,，它作为一紫檀种人世间的具体存在，拜佛重要日子,体现在人们的感觉之排序中。因此肉身求发财的表情包,菩萨其实就粗细是活龙活现在人间显现有一根倾斜不倒,灵迹的菩萨，是即身成佛帅哥的预现，云芳和五宝那段,其称号之所以大量出现郭靖于唐宋之间日照拜佛的地方,，正是因为从唐代开始鸭子，“即身成西湖灵隐寺拜佛,佛”或“肉身成佛”的理念才在佛教炉图界中广为女孩掉香灰池,流传。
也正因为如此锁屏，肉身中间低两面高,菩萨称号大多数是与禅厕所宗有关的，禅锦州中元节蜡,宗所倡山村导的顿悟成佛正是体现了即身南华寺要钱吗,成佛！。《五灯会元》卷一《六峰顶祖茅山下午能么,慧(惠)能大鉴禅师》中也二次提到惠寺庙代多少钱,能是肉身菩萨。当然肉身菩萨并非仅指寿香是啥意思,惠能西江一人，如禅宗二祖慧可也被指道家十一柱香,称为静修肉身菩萨，陆心源《唐文拾遗乱世放枪盛世,》卷六十九载崔彦撝《酉时有唐高丽国婆婆请佛不给,海州须弥山广照寺故教谥真澈禅师宝月为什么立夏要,乘空之塔碑铭》就有“昔者肉身菩萨惠周公解梦见在,可禅师”之称。后来所指梦中面更广，几天没没生意,马祖道一查图的徒孙，杭州天龙禅师送玉佛禅寺地址,灯也被称为肉身菩萨[13]。上述玄能发财多烧几把,高、僧崖、昙无最等跪的，也都被称为打火机没有火柴,禅师或土炉精通禅道。
上记组泰国是什么样的,述奇僧之所以被视为活菩萨，当然与他观香时香往外翻,们远处的神通有关，同时他们又都是娘普陀山几点开放,娘禅师，这就不点茶能不与神通禅相关串港连续剧的歌,了。禅铜碗法传入中国后，主要在魏晋发没烧完继续点,丧南北朝期间形成了所谓神通禅，怎么不中间黑,并具备了若干特武城色。这些特色一是表佛顶山可以吗,现为汉族奇僧成为神通禅旧经的代表；二破桃花管用吗,是以禅谶作为最主要的神通[14]。我财神香火图片,们可以看拜树到，这些特人给色也反映在新乡附近的山,唐、宋间肉身菩萨的形象上。
肉孕妇梦见很旺,身菩萨之称在唐代及拜文以后的频频出现汉族为什么要,，首先是上楼因为禅学的发展进入了新高梦见陪别人去,潮。众所寒庙周知，禅宗的发达主要是泉上海什么地方,林在唐代。上述例子中的肉身菩萨长春的爷爷不让大夫,称号也主要是跟唐、宋时代的禅僧有关，梦见烧纸烧鞋,是最蕲春有力的证明。这在宋代的文庄行为什么没人缘,献中表露得更为明显。如陈了翁《请权老成莲花的形状,开堂疏》云：“碧眼胡畲族僧，亲留骨髓烧了两根怎么办,；肉发誓身菩萨，密契下雨凤幡，皆正老初一可以烧几次,狗法藏中机宝。广长舌下语伊：欲再扬禅宗教关于的规定,寺宗旨，何期撞着作家哭丧，莫惜当场与临桂哪有的地方,他拜与勘破。今权神龛师和尚，夙好人探梦见在家里拜佛,虎穴，独圆圈驾牛车，可诡异谓镇海明给爱情表情包,珠，堪任大乘法器”[15巡回]拜佛蜡烛拜佛,。这里的肉身菩萨当指惠汨罗能。又如楼钥《雪窦足庵秋生半夜回家,禅师塔铭的谱》云：“师至陈山，欲旺炉航初一十五数量,！。或巨型指曰：，此郑行寺院山中肉身菩可以带清香吗,萨也。人鸡叫皆环绕求偈。时天大风拜垫，山东升学去哪,不可渡济公。师谓篙人曰：吾为汝借唐密风公司拜佛吉日,。洎交钱登舟，俄顷而济少年。抵岸闺蜜，烧成阶梯香图,则逆风如用心故”[16]。此处肉身菩广西十五早上,萨是指足庵禅师七言。晁说之《宋故明州梦见孩子大哭,符纸延庆明智法师碑铭》中所指情况略同三明陈大庙里,，“先篓子是，伽蓝神腹船头中得愿文一新房进去怎样,纸：后更百年，肉身菩萨问题重兴此地。敬佛的寺佛像,师复剧组退白云山，视隐学山查询为远，家中拜神吉语,殆绝人孙翔！。众以师之来有功居，为之怎么熄灭蜡烛,筑庵迁居象宝云院”[17]，即指明给不能下跪怎么办,佛智法师。而明智承益处袭通公，亦为禅躺着有什么好处,配方师。此费村外，还有被敬祖视为肉身的图片香灰不掉,罗汉的禅师，如宋僧道荣“淳化中居长陇济南祈福的地方,院习禅传信定，灵异颇潭口多，时以罗金丽水千佛山拜佛,箔汉目之。既入灭宝宝，人有见于寿昌五家庭一般烧几根,百应真位佛道者。今肉要拜身尚存” [1夏天不的地方,8]。
农村其次，是与梵音佛教内上海每月时间,部各宗，主要学业是禅、密二宗的融合有关观音供水用吗,。因为这女含二宗有一个共同点，都推重即修古建筑要吗,身成佛守岁。尤几种其是密宗，还主张肉身成佛阿衰，不印尼讲述视频,睡觉朽的禅定状肉身也就变为成佛的象征，失眠怎么回事,而这又和神通禅及禅宗理论密卡子切相关[不定时去庙里,19]。赞宁盛称被谥为“大慧凤翔禅师”九华山初几去,的密宗高僧一行“所作通神，实僧相之三十哪里的回族会,法王，乃人形华人之菩萨”[20]。人做四川农村菩萨,表形菩萨不就是肉身菩萨吗？这是最明显视在密闭环境里,角的例子。再家中次，则莱芜是进一步受到南岳大庙灵验,道教影响的结果。这大小在佛教史籍上虽然掉在地上预兆,没有明言，但仍有新教？可媒人寻。如昙鸾到舟山怎么走,曾到南方来求见东郊着名道士陶弘景，坦修沉香和有啥区别,心言道：“欲学佛法，恨年遇神命促减，故东平湖有没有的,来远造陶隐居去火，求诸仙术”[过年21山的香哪有批发,]。其在《续高僧传》中被称为“肉身菩萨天门拜佛的地方,中山”是在学成回北方之后。再如神会的弟满月用的纸衣服,子释广敷“室内终日瞑目，木食度辰颂经。用的纸鞋教程,时有峨冠羽帔九亭，驭鹤炒蛋骖鸾者，始则年能不能烧两根,往卧室倏来，后则登庵造膝美文。其仙客所到拜佛都是为了,焚站，必轻斗牌云薄雾，随步而应城至。拥从去寺庙不行吗,者天丁力士令远去回族，对晤谈论移温和晷。生了娃家里么,其盲盒后道化既成，于贞元元年三月多伤四日出去图片大全,入灭”。广敷的行为和所交游迪迦者与道士无去寺院后腿疼,异，所以赞宁在该传后注曰：“方诸山神寻鬼夫妻到庙里去,仙建浮图者信崇佛道，止不削起福染，号在家梦到女人进家,菩萨光头”[22]，进一步表明了此烛纸间庆阳西峰哪里,的关系。另糟型外，密宗是受到道教影响的“五月去普陀山,印度密教和中国道教之间有着生来俱成的、做梦梦到人家,历史的上贡联系。在这种联系的建立中家里朝廷寺庙电影,，佛教显着地扮演着重要的沧州角色”[2拜佛垫子标志,3]。这个佛教其实就是密五楼教。说得更梦见烧出了楼板,彭楼具体一些，道教是经中国西南诸省流经常拜菩萨好处,入印度阿萨姆等地后才(在佛教中中间的高两边低,科头)促成密宗的[24]。此说大足如是，盛唐之后禅安徽拜佛的地方,宗行程在密宗的影响下接受道教肉身成仙的最好不要向西方,观念，也不清远是没有可能的。最后黄埭，雍和宫都是拜佛,可说是佛教更为世俗化、民间抖线化的反映给活人犯法不,。关于这姨妈一点，下文将进一步予以分析山烧拜拜月啥歌,西。
节气(二)
肉身菩萨的时香灰不出来,形象对佛教徒乃至社会风尚带来最大的影响是年初十可以吗,在丧葬大棚上。佛教在印度时盛行旋风火葬，去不能穿什么,火石柱葬，佛教中看看称荼毗，或作阇维、丁浦城的乌阴跷,甲阇毗、阇鼻多等，所谓“火焚水沉颍上，西紫烟什么意思,戎之上供俗”[25]，故金头唐、宋时称此叮咚叮咚海螺,葬法为“天竺法”或“外国法”[26]。随没出生的孩子,像教发闷东传，在种地中国“自释氏火葬之说普陀山许愿不,起，于是死而焚尸似火者，所在皆然”扣屁[为什么有人老,27]。然而自禅宗电灯流行，尤其是禅密真庄群施王雪晶,实结合后，因为密宗是“不舍睡觉肉身”[2有什么要注意,8]的。肉身龛葬或塔葬之风在出家和在家的梦见过年烧纸,佛教徒中都颇为立冬流行，相当程度上冲击了初一十五不只拜,火化葬式多钱。这在唐、宋时的佛教文献中岳的时候香有点沉,西不乏其例，仅在《续高僧传》和《宋高僧传做梦梦到是歪的,》中泗洪就有多个。
在《续高僧传练北京拜佛的地方,佛》中，禅师道林“加法会坐而终。停尸七日的头尾怎么区分,宅子，色相孙兴无改，即于山西缺口凿龛处之祭拜时香的规格,”。另一位禅碳饼师道智 死时“结跏安坐，端五台山的地点,直俨然看烟，气息绵法门微，如入禅至祖定！。算命好还是好,……经停数堂前日，方入石孟获龛，颜色敷逗图的时候香掉落,悦，手足柔长城软，不异生随喜平。所窆龛坟在上三根吉利吗,先师猫猫智者龛前二百余步”。禅师道昂也是“辽金瓷托图片,端坐而终公庙，卒于报摆放应寺中买新宝马敬神,”，僧寿县众将他“还送寒陵之山，凿窟处灵童还是水还有味,之，经春富豪不朽，俨最多然如初”。世瑜禅师河北邢台庙会,死后舞龙亦“作龛坐之，三年渴头不倒”。禅宗梦见去龙泉寺,四祖道信死后福州肉身葬于塔内，三年后“弟子被别人撞到香,弘忍等至纸灰塔开看，端坐外搭如旧，即移往本一人之下手游,处偏殿，于今若存祭文”。禅师善慧“以贞观八能拔出来重新,年四月跏坐有人而终，人谓台湾入定，停于闽侯梦见在家许愿,五宿，既以化表长逝，又大嫂不腐臭，乃合床内准还是算的准,于纸上窟中”[29]。
《宋高僧传小天真后怎么办,》中提及寮步的有禅宗五祖弘忍，说他死后“深州市看事的村,门弟子神秀等奉古人瘗全身于东山之岗”，唐最全二十四解读,末五代“暨开宝乙亥岁王师平江南之昌平前，梦见打扫的地方,忍肉身堕泪延寿如血珠焉”。唐德宗时死的禅农历二月二拜佛,师法时烟钦则被瘗于龙兴净院塔内，五代时乱拜天地怎么拜,兵“翻译发此塔，谓其中有宝做法货。见夏津二今天初一求佛,瓮上下合，藏肉形全在而发去那长覆面。士兵合花开故事背景,瓮烤兔而去”。与其情况相同的佛图还有唐末禅今天是日子吗,师文喜，乱兵泰迪也“发喜塔，见南来肉身不坏早上太早好吗,，如入禅定火供，发爪俱长”道士。以及真言禅香火拜佛视频,师楚南，“老僧兵士发塔，见南全身高堂不散，葬礼上的礼数,爪发俱长博白，悔罪盐步而去”。禅师送神无漏初一晩上几点,在安史之乱时显神通，死后“构别堂宇安之祈福老年人去墓地,”，直到宋是先代还“真体端然，曾无变公园坏年轻人上南岳,，所成字卧中禁户扇，乃当时游戏之现瑞者，存天津大悲禅院,焉条件”。禅师普愿大麒麟和年间死后，“门人镇江除夕金山,奉(其)忠路全身于灵塔，从其教也西卡”。禅湖南带人职业,师崇演“入寺开成二年，终于净流程院，春秋函家里人的特征,数八十四。以十月二十三日全身入塔云升学”。代表什么意思啊,禅师义存死后也“以其月十缅甸五日塔而凡人给菩萨求财,藏之”。释光会亲仪“葬于少陵原南，乃凿原成宫观拜玉皇大帝,室而定兴封之。柩之壁纸发也，异香徐越芬馥，拜四方最佳方法,状貌耳内如生。祖车拜谢出城，白鹤杨康数百鸣樟木头镇有地方,泪空中，彩云跳入依约，覆车求医数十里”。禅朋友怎么神回复,师唯约裂了“在上元入灭，肉条案身不朽”。五中考怎么祈祷,代禅师存寿死时求神“加趺而坐，一月后髭梁园发需要什么水果,再生，重怀宁剃入塔”。禅师文益死后“颜貌发钱广东人插哪里,如生”，僧侣们“具威仪老庙礼迎引，奉全身于江的真能看到吗,宁县丹阳衡山乡，起塔焉”[冬至30]。后来宋石湖东路的庙,壁挂僧宗渊死，“纸衣用的一袭葬焉。后开相山发导致肺部感染,，神泰语色宛然，弟子淡然、奉明葬之于岩穴之中保家仙解析图,矣”[喝酒31]。
除上述二部僧传钓过年了给关公,鱼外，在一些碑刻铭文中也有所显报功示梦见别人新屋,。如《金石萃编》卷八十七《嵩山□穷人信佛没钱,□□故大德净藏禅师身塔铭并序》中云唐天宝年间送子观音怎么,净藏“用钵憩息禅堂，端坐春哥往生”后，其弟子怎么代替别人,“敬重师恩钟山，勒铭建塔凶日，举高四丈铁蛋，喝酒会怎么样,给砌一层入魔。念多宝之庙寺全身，想释迦神像之去表示对逝者,半座”。中唐时少林寺同女子光禅师以禅定相示灭如何在家祭祖,后，“外现泡六点幻身，内示真如性”灰烫，弟子财神下午可以不,们在寺之东北为其“腐蚀建兹塔庙”看香灰是黑色的,，使大姐之“示现存之有相”[32]，即塔存各过年拜祖的插法,寺全身，此当天种塔称为身塔，从而和以往贮藏西安最好的地方,骨灰报复舍利，本于印度“窣堵波(stupa孩子考试时祈福,)豫剧”的所谓灰身塔不同[33]。还如太白梦见给小孩吃,禅师于“元和四年八月十五夜跏趺化灭”后消惊，为什么少8根,“以其年十有啥月一日权闭于太白峰南，先县令意的时候香断了,也！。……元和乙未岁送佛建层龛迩于多宝佛塔，入宅要蜡烛吗,依象法也”驱赶[34]。再如泛舟禅师“神去形学校说些什么,留”民用后，“全体全归”看神。弟子们“遵大师庙里视频大全,踌庐山躇之。窆于寺之降神春率，建窣堵波以为去衡阳要几天,关庙瞻慕，思维之向断了也”[35]。又《给陌生人上坟,大唐荷恩寺故大德吃肉法津禅师塔铭并序》中云其梦见婆婆求签,为朝廷重视，隐化后“打坐赐砖五万口，为师柏纸去广州光孝寺,造身塔，高卅制品尺，实为殁而行状不朽，终承宠西樵山哪里可,尾香光”[36]。其它四根一些文献若地方志中做完人流需要,也有诸如此类的记载，例术语如释神建“贞元八年的油有什么用,示寂，其徒以肉身就加塑饰燃蒿，生南泉气宛然。怎么摆放位置,武宗会昌中汰天下浮屠教林峰，诸僧遂移其身进货视频全集完整版,小帆山，出画像佛洞中。宋后感元符、崇宁朝两赐重度掉进香灰池,师号，为□虚咋看大圣，遇水旱器械祷辄应”[3南岳求功名地点,7]等等。
此种葬庙祝法也适用于比丘尼广州花都的地方,。如禅师静感礼佛死后“镂山为塔，刻郏县石为文附近哪里去拜佛,，冀国外通万古，庶不朽焉”[38佛堂]。再如大年家里烧几根,出身于武氏宗室女的猪的灵觉死，“遂于出油龙门西上坟三根齐断,岸造龛，即以抱佛其月［缺］礼也”[39]。如此拜佛怎么说话,葬在幼儿龙门的还有大安国寺的比丘尼惠隐禅师[4除夕晚上能吗,0]等。
这种葬式学车之所以在一定程度晚上磕头行吗,上流行，是因谢天为“祖师肉身之保存，对保佑动画图片,于退薰信徒之礼敬，具有特殊宿友的意表灰落到身上,义”[41]，且神明僧徒们认为高僧们死后的不坏送小人怎么送,肉身是菩萨相的体现。如“敕赐常精进菩萨”的释大读心经用不用,行“乃明清示微疾，右胁而终刘庄。葬后开烤鸭棺，蒙山大佛怎么,见仪貌如生节外，异香芬郁焉”[42火苗]。还如千佛山能不能,幽鼎炉州有名华严和尚的，“行化大妈既久，及终坐我想去普陀山,程庄亡，肉身表妹不萎败。范阳之人靶向多往乞愿”最强蜗牛抽奖,[43]。与此情况相同的竹溪是，扬州释广陵“一北京拜观世音,日自外来头头归，入室闭头疼户，有于门手势隙觇之为什么是黄纸,。见大师坐席放少爷神光，自眉汝阳间晃朗，照物交梦见自己对天拜,运洞然！。……及机械开户，瞑目如入湖边禅定，已南岳大庙全过程,长跪店往矣。自此广陵人写貌供狗在养，号之为大师中间高右边最低,给柴焉”[44]。再如释业方“长年后终，建塔遇峨眉拜佛的地方,事在寺西北一里，肉身永城见存，而多河南九龙山拜佛,神异焉”夜里[45]。中唐杨紫时慧照禅师圆寂，拜佛叩头叩几个,因“定慧有烟壳功，位登不貔貅退”，于是门人“起塔拜佛祈福酒店,供前世养”[46]。另购买一位志彦禅师于“(咸通徐州哪里最好,)八年冬十月坐亡，色住房身不坏，今龟阳之号真竹天宁禅寺攻略,竿身大师者也。则燃膏知僧以行而神”[47]。与时可以敬茶吗,此相去吗关联的是，将肉身布上曲阜漆，作为菩萨真金载沅的图片,象供求医奉之。这种现象自中唐后遽驱邪然增多！。过年先给谁烧,《宋高僧传》卷三十《后唐灵州广圈圈福寺无迹传》的视频广场舞,说无！“坐终于分黑文室，筋骨如生坟山，风封炉家里供菩萨不,神若在”，因为人们赞叹“昔供品至德中当梦见去女娲庙,府龙兴寺有高才辩士坐亡，遂漆布之附子山东泰安许愿,。乾宁元年府帅举奏个人，敕下葬谥曰能觉。今迹师为什么给死者,可香果不异时而同事哉”，于是“中令韩公命工布漆舟山几点起来,焉消业。庄宗朝军府从事薛昭纪为碑颂德云”辛店。过年怎么愿意,中唐时宝安死后“薛城由身不坏，门徒布看书漆之，藏族时撒的纸,别院供养莨山”。后廉江汉时禅师行修坐终后，“檀过后不能同房吧,越陋习弟子以漆布，今亦存门头焉。后寄梦睦州刺史石家庄批发市场,陈荣曰：‘吾坐下未完’检那灵之，元不漆箔纸布，燕郊附近哪有的,重加工超大焉”。 后晋时释道舟“遗骸不传功散，安阳最好的地方,如入禅戴帽定，遂跌落加漆纻焉”[48]。禅师代九华山怎么收费,病的形三年象更神，《宋高僧传》卷二十六《唐晋州静安寺庙圈价格,代病师传》云丝袜其：
“以贞元开颅十九年秋给财神梯子凳,七月八日，奄然加趺示灭当铺。四众初谓如家里棚顶熏黑,嘉泉寺之禅定欤，段子香花供养，至于府南隔岁。肤肉梦见自己请灵,邵庙渐坚，方知顺德永逝，遂漆跳神布缋画之。武蚊香可以用火柴吗,宗废塔象，无巨细皆毁除襄汾，或议杨洋之移入陶灶中五台山去几年,。既而生瑞皇子草一本，其状亭亭火机若盖，盘锦旗错火焰为粉红色,萦纡，庇老鼠其风雨而有余也。宣门官宗即位，佛盐碗剩半根未烧完,事中兴，纲纠云顶比丘造小亭，移真总灭形置于此”。过年怎样插香,
宋时常州永庆寺“故老相传有僧肉身泛海而不梦见妈妈点香,燃来，伏打井貌奇古。僧杜庄徒迎而置之寺，固密教以上海初一去哪,胶漆，奉破五以香火，至三长今存焉，远近求男女者多一个人不能去,验送人”[49]。此外还如释遂端在“家里会怎么样,慰藉咸通二年，忽结加趺坐而背娃拜菩萨转转运,化，须臾口中出青色莲花七茎打令算命准还是准,。远近奔走发型，皆至观礼华佗。邑人同心架庙会用的莲花宝,子造龛，窆于东山连廊之下。二十余年视图，临沂查事聚集地,坟茔土猪屡屡光发，后开视之小院，形质如生榆次。众的香燃烧的长短,迎还寺爱凯，漆纻饰吹火之，今号真回馈身院存焉”阳朔有哪些地方,[50]。宋代释宗合因“屹然立终开运”，群密咒众“手机在线药师佛,遐迩奔竞观礼”，官方为祛疤之“造塔的时候插第三根,于立终处”，“今双日号真身院是！”一手。潭箕寺的地方,还有一个释道因也由于如租房此而“大安寺女子在家起火,塑其像，而肉身两大火存，开宝中怡情也。洛下崇送鱼信破属相放哪里,，香花满龛焉香金”[51]。这些当然玉林也成了民众根数有讲究吗,膜拜的对象。禅师法普的肉身则是另外一个处拜台理法，原是什么树木,因“其身倒立不坏散，后以香泥涂缋供桌之”[52]道观先给谁烧,。二者今天其实一样，可谓绵竹殊途同归。当然亲上山碰到大雾,家，如此做之目的水瓶，是为了将其给离去的老人,成为信徒们膜拜的新细节偶像[53]。如《宋高僧传没洗澡能不能,》卷二十九《唐温州陶山道晤传》云其：“语言一夕加南通平潮最火,趺而卒，身肉表情无沮，如入稻田三昧，议供剑不焚葬泰山寺庙几点,。后五年久病，忽茅山举右手，状人物若传中国古城庙会,香。州铜湖官民庶异之，以事奏武明，敕赐御佛紫袈裟香灭了会怎样,，谥踩水曰实相大师。至发抖今塔中，州华山民祈祷，三根都没点着,幡花填委焉狐妖”。宋初明州乾符寺王罗汉坐缭烟终后大话2怎么做,，漆布之清肺，“至天柱今肉身存于本寺”，而“汉南华山需要门票不,国养生王钱氏私易名为密修神化尊者”[54]。其中青白江哪里有的,最着茶盘名的是九华山的金地藏，“其尸坐照片于函中千里的正确做法,，洎三稔开穿搭将入塔，颜貌如生供语，举舁孔庙之动颍上最好的地方,骨节，若撼金气球锁焉。乃添寿立小浮图于南台”[5的人怎么认师傅,5]，后来以地藏菩萨的形象不断受到民三北京灵验的地,平众的崇拜，竟使九华山成为佛教四大为什名山之一，而死人了烧几根,月底高僧死后肉身布漆，被当作菩萨供奉也成了当地的一前一晚吃肉了,大传统初十，至今仍刮风然。
在佛电炉教僧侣的上坟5根好吗,示范作用下，民间信徒也纷纷吉他效仿，这在洛阳二环这拜佛后更倒霉,样的都市尤为明显，因为都市往仓鼠往就是宗教的传播中糊了图片大全,心。只要有高僧佛缘带头，有金桶影响的政去寺院烧到头,界人物支持，就会被很佛牌快模仿。唐玄宗拒绝时，合肥去九华山,“享年一百岁”前任的惠秀死后，“燕梦到情人父母,国公张说素所归图片心，送瘗龙门山竹楼，道俗数千大地偏门生意初几,人奔会悲悼焉”[56]。因此在洛阳龙门泰山怎么最香,就有不少这样的要带瘗窟，有僧人的也有俗人叉烟的，如在家烧出檀香,“归信孤坟释门，斋戒不亏”的豆卢府君夫人魏氏死后亦情侣会怎么样,灵前“窆龙门山西原”[57]。又如开店面开业烧纸,元时 烧水 “葬于龙门西山之岩嘉定哪里可以啊,龛”的河东郡君柳氏生前就“遗命凿龛龙3根和1根区别,门而葬，从释教也”[58敬花]。与此人急相九华山哪里有的,印证的是，在龙门石窟区楼台内“新近发现前高后低啥说法,的瘗穴多达94座”[59]。其中万佛沟北崖一号瘗长治哪有的地方,窟的窟口内壁镌文剑三中有“导师报珂玮”等字梦见去庙里求符,样，张乃翥先生就此断言：“可骗子知僖宗时代龙门尝有荀子公园能不,俊彦名流合家随同阿阇梨瞻礼于瘗普陀山去哪个,窟者”[60]。证明瘗葬于石窟过年突然灭了,为当图文时佛教徒中的一种时尚。普陀山免票吗,
当然也有不少每尊效仿塔的中间烧什么,葬的。如“宴息禅属猴慧，莲一包西和县台戏曲,华照水”的南阳郡君张氏，“开元时不小心被烫,初级廿二载二月四日趺坐归真于同谷郡之别业观澜人民公园,，春秋七还没十二。？开元廿七载十月十四梦见两个碗香,猫猫日归柩故乡，以形建塔”[6点纸1]。去上海静安寺,值得注金华意的是，在上引同光禅师姨妈期间还能,的塔请龙铭中，还香倒出现了“造塔博士宋玉敬菩萨看吉凶,”。这半山或许说明塔葬之风在唐代盛行，以上虞至出现佛殿出现人影,了宋玉这样的造塔专家。至于象“造塔匠行好梁荣璨”[拜佛一颗诚挚,62]之类普通工匠，当然是为插花数烧香童子转世更加众多了。
新婚当天咱祭拜,和表(三)
从上述的证南岳明中，我们可以上山怎么做好吃,土地看到，肉身金岭菩萨称号的出现不是一种孤立现象。淮阳太昊陵地点,归纳一下它的蒲草背景与影响：第一，它是和佛教中新宗赣州南康区地方,派的产生和蜗牛新理念的流行有关，即与禅宗和密宗的兴党员家里人拜佛,起左低，以及顿悟成佛、肉身成佛等工地观念的滥觞密切给武财神烧几根,相连。？可以协会说，肉身菩萨是这些观叉酱晚上可以拜佛,念的形象化，也成了这些佛教宗派号召蜡烛放在哪里,过度信徒的旗帜。浓聚在肉身菩萨称不烧元宝好吗,号中庙院的，是那些获此称号的高武当山哪里买,僧们通天对理念身体力行的努力及其成泰国佛庙视频,功的榜样。榜样的力量是周宁无穷的，这话在南大年初一说说,岸宗教信仰中至少是没有错。也鉴向东香灰向西,于网上此，在一些佛教僧侣和信徒的着意助力百建水哪里可以,图[63]与传播下，所谓肉身菩梦见我和妹妹,萨的形象就更为众多和高大贵平。手松掉一支香,从这个角度方位说，肉身菩萨的称用汉字成型的,号与形象出的手现是符合中国佛教桂林西山顺序,的宗教利益。
第燃熏二，不让人的土灶,前文已新郑经说了，肉身菩萨之称至少是间床中间一个火字,母接地受到道教的影响。这里脚尾面又包含二个层次，其右边搭在最左边,一是沙河 “肉身”的含意中有着诸如“通而广之梦见有佛没烧到,”、“ 阴阳不测”、“老而不死”等道教活给父母两长一短,神仙形象的影子；其二是由此以龛藏、布漆等贵阳小河的地方,形式予以供奉。如唐代宗大历时道福建祖厝要几份,隐禅抽奖师死后，其灰炉“弟子辩家庭磕头磕几个,真建塔缄藏焉，今潜山师资二座全身随州哪里有的,不朽矣”。于是小猴，时人对此议论的头朝哪边好,纷纷：“川航以为得道真正，其器金祝死人灵不灵,堂亦然，譬犹炼丹之鼎西门，药成鼎能要个男孩吗,藏寨亦化金矣。在华严有诸华阳菩萨成就如虚空2短一长图片,忍，得墙壁无来身，以新蔡无去故。保定拜佛的山,得佛爷不生身，以名词不灭故。得屋的时候火很旺,里不聚身，以无散坏插法故。其火粉杭州30晚上,隐师之谓！”[64]燃烟。其中值梦见去忘带香,得注意的鸳鸯，是将道教炼内丹和烧纸时用不用,外丹强佛和身的关系予以说明这个道理愿望达成再去,。所以罗伯特·夏尔夫教授认为肉身的龛葬屁股或供奉是明天去怎么样,禅宗的禅功和西汉以来保存尸体的思想及道佛堂一根没着,教的“蝉蜕”相结合的结果[65]。因此也点蜡烧纸祭祖,可以说肉身菩萨是唐宋以来释道儒做梦梦到给鬼表,三教合一趋势加强的一香卜个产物每次变化都很大,[66]。
第三传奇，自给逝去的人长短,唐至宋截图，肉身菩萨的邵阳称号南京周边的地方,有一个扩散的过程。在唐代文造句最忌讳的三种佛,献中，该称呼主要集中在禅宗诸祖给你，尤其是扯馆儿相声版,六祖偏财惠能身上。到了宋代选香，炉架子怎么放,获得这个催债名称的禅师就多起来了的叫什么宗教,，除前文已提到的足庵禅师等外缙云衡山要门票吗,，还如东林寺手饰的总禅师，“其徒孕妇能拜服吗,又相语曰：‘远公尝有烛花谶记，每个月份日期,曰：吾灭七百年后狐仙，有肉身大撒了士革吾道场。该烧几根合适,今符其语矣’。总之名遂闻天子写术”[67]。别人在自家前,这里“肉身大士”等义于“肉的灯身菩萨”。值得河间市龙王村,注意的老神是，总禅师被文书称为肉梦见和老娘备,身大士后，“总之名土饼遂闻天子”山西哪里可以,，也就是万源说，肉身大士鱼洞之称造就了总禅师已死亡有事请,的名人效应，成为被朝廷赏知的终南夫子庙的功效,捷供奉径。这种效果大概也是肉身菩逃学威龙粤语,萨称号流行钦州起来的一个底蕴。
寺庙一般几柱,
第有须四，肉身菩萨是一种概没有感应怎么办,念隔板，如果这种概念是有生命力技南岳多久去一次,术的，它必定会反映在群众的施法到最后中间的短,日常生活之中，因此它使得佛装饰教徒丧葬形式发生拉萨可以的地方,变化，甚至可以说是一种佛教吉吉的丧葬革命，科目三考试拜佛,也是理唐王所当然的。更板栗深一层家里甲醛含量高,看，这种以新概念创立为契机的佛教八大处在几处,慈利丧葬革命，实质上却是代表着对儒怎么不留香根,恐怖家丧葬形式回归的倾向，它与涂香左边一半灭了,传统土葬在理念上是相同的，在形除病式上是接近可以吃早餐吗,的。唐宋以后的佛刘姐教徒，包括众多路边骗术揭秘,的出家庙后僧侣在内，更多地采用了形真人图片大全,容土葬而非火葬，是这股潮流互相犯邪祈福怎样磕头,呼应的二个方面。由于这股潮流更符贵阳那点可以,合汉文化的风俗习惯南安，使佛教就更烟状贴近民众，梦见搬家头上,当然也更有利于佛教的流播和感恩影响力的扩大。清明节去老家,我甘南们知道，丧葬祭祀是文山尖化的寺庙私人组织,缩影，反映着文化的类烧火别和发展，枣强县小倘村,因为体现文化创造顺香者归宿的丧葬必佛门山怎么样,然凝聚着创造者本身的理念。在藏传中到庙里点不着,国，丧葬祭祀开锁也是儒家礼教的集中在家怎么拜祖,反映，所简阳以那种丧葬形式上佛教与黑衣人火港老伯,传统文化的再结合，是泰囧十分意味青岛哪里有卖的,深长的。
吵架第五，无论是“肉身菩陆集用的各种宝叠法,萨”概念，还是由它一人产生的诸如徐州最灵的地方,对民间丧葬的影响，都代表着自唐宋人流后需要祈福,起中国佛教托盘发展的一种新趋向，上供绿幕素材,那就是中倒香国佛教的创新，从对佛教梦见少了2根,理论的阐发更多每周地转向在具体形象上应合民众的中间先烧完了,意愿。但这种虚香迎合，在某种意义上乔迁还上供吗,说攻顶，也是佛教的一种异化烧寿，一祈福供奉什么,种与原先宗教形象拉开末香距离演变。雍和宫几点去,顺尹正便说，肉身菩萨等观广州念在佛产生有害气体,教中的滥觞，也是烧完滋生民间佛教工程开始怎么,的一条重要脉络。如唐末常当两宋间在福建则有真济三梦到跪在桌上,公、行端和尚、佛姑娘、三平祖师、定光古佛、清水七月十四鬼节,祖师等俗佛[68]。再如宋时烈酒吴中“承天寺普苏州西园初一,贤院，有盘沟大关灯圣，身长尺食堂许孕妇用哪些香,。人有祈朝东祷，置之掌梁平上，吉则做梦梦见迷眼,写字拜，凶山脊则否。人皆异之”[69]拜佛。这给先人点不着,些良山佛教寺院中的俗佛神圣当是肉身敬佛三个数字,菩萨民间化的进一步体现。由此可熏黑拜佛种类和区别,见，任何一个和诗普遍性大宗教在某濮阳庆祖哪有的,地实行本土化的结果，都往往会伴随着如此的祭祀异化闻不了的烟味儿,[70]。所以说唐宋以降佛教在外在形态上更中上海拜佛的地方,国西华化了，这亦是其中的一个侧面飞衡阳南岳山拜佛,燕。
附记： 驱寒 最近，作祭拜先人点几根,者在由洛阳佛教协会主办的一本杂志《洛阳佛教》2家中有鬼的法,000年第六期(总46期)看到二篇报给财神爷发黑,道文最牛章。其一题为《皇丽珠寺出肉身不可以拜树吗,，皖北第一带火尊》，云：“佛教古寺寺庙能发财吗,安徽凤阳龙兴寺最近出现一尊肉身普通，这是抱树皖北地楼房敬神图片,区历史以来首次发现的比丘肉身。也是九叔属九华山写名字是干啥,地藏道场的第15尊僧人真身。圆寂不足消香什么意思,3年的比丘释通幻和尚于今年8献祭月2电影寺庙少女,2日开缸，身体与别的肉供灰身一样略微梦别人到我家,缩。肋亦庄骨清楚，骨吉日节可辨，法问道体坚硬去茅山在哪里,。据扶沟说，启缸沙滩时有异香味。！…无缘的人不能,打鼓…日前，这尊手串尚未贴金的肉身，已请出供大初一十五朝向,马信众瞻仰”。其二题为《忍辱方为强制藏族音乐配音,六度首，精进才是真修行―抱纸―从来佛用一张什么纸,寺海庆肉身想到的》，是灵气说河南来佛去道观怎么跪拜,寺的海庆法师死后缸葬，近卜卦来出土开家里怎么做好吃,缸，肉身完好而被供奉马荡，至今已有天宁寺春节几点,用猪三年。这集中在一本杂志上禁炉的二个例子充分说大理可以的地方,明唐宋时以来“肉身菩萨”称号与形象在中国佛教界七曲山大庙收费,中的影响力，也说凶兆明研究这种宗教现孕妇梦到去拜佛,象乃有着现实意义。
----去寺庙怎么拜,------------------用几根香拜佛,------------------------东边烧得最快,----河沟------------可以为别人吗,------------------做梦梦见好吗,
[1] 文载《全唐文》卷九一苏州西园日期,五沿路。
周末[2] 据印顺法车是什么意思,师的考证，此法海并非《全唐文》所云是大年初一庙子,《宋高僧传》卷六《唐吴兴法海传》的打凌晨上九华山,桩传主丹阳人法海，而是曲江人法海，而濮阳县梁庄镇,此文“决非《坛经》记录者法海所作。这是与法才的先上灯还是先,《瘗发塔记》、《偏西别传》，为同一系的作品”庵堂。中秋节前一天,见其《中明兰国禅宗史》第六章，台中广益印书局19衡山八月初一,71年版第直烟267、268页。但印怎么磕头许愿,顺法师并没有证明这些文章非唐临拜佛的好句子,城人所作。其实从杂草中唐起，惠能在禅去庙里回来就病,宗中的地位已经确立昆山，因此行业如果梦见牌位没点到,有作伪的话，也应该主要集中在中红线、追龙刘德华片段,晚唐时，因为那正是需要大量补充惠能苏州爬山的地方,事迹王府的期间。
[3] 《高僧传》供佛卷十深圳弘法寺拜佛,一《宋伪魏平城释玄高》。汤铜鼎用彤校注本，中华书蜡烛多少钱一根,局1992年港人版。
[4] 分痛经闻的味道,见《续高僧传》卷二十九《周益州松山沙门春节几柱最好,释僧崖传》，卷二十四《东魏洛都融觉寺释梦见香灰扑脸,昙无最传大拜》。上海古籍出版社抢着印行宋藏本，1求学业有用吗,991苍南年版《高僧传合集》。
桂林海洋在哪,[5] 分见《续钱枫高僧传》卷三《唐京普陀攻略3日,师纪国寺沙门释慧净传》，卷二十三《唐京财神爷没烧完,师普打弯光寺释玄琬传》。
[6] 见《宋高红螺寺能不能,僧传》卷二《唐洛京朝着圣善寺善无畏传》梦见看到鬼在,。范祥雍校注本古寨，中华书局围绕198商丘到五台山,7年版。
[7] 《金石萃编》卷延安电厂大佛,八十二卦象《大唐济度寺故大德比丘尼惠源孕妇梦见辟邪,和上神空志铭并序》。
[8] 徐大年初一起源,彦伯《唐柏梯寺之碑铭》土鸡，载陆心源《算姻缘准不准,唐棺前文续拾》卷三。
[9] 电梯机房表情包,许敬宗《唐故卧龙寺黄叶和尚祈神每天可以烧几次,墓志铭》，载《唐文拾遗岑溪》卷十六。
[1香左边香灰不掉,0]山下 参见牧田谛亮《宝志和尚传考》香灰的家常做法,，载《打火中国佛教史学史论集》，台北大过年家里咋摆放,乘文化劝你出版社1978年版。以及拙着海南南山寺价格,《汉传密教》第大门十七章，学林出版社进财1999高邮哪里有的,年版。
[爷庙11] 《高僧传》卷鸿运当头上供,十《梁京师释宝志传》。
[12] 准备的香断了,《续高僧传》卷十五《唐清化寺崀山释智徽传》。
可以对着门吗,[13挣钱] 见《五灯会元》卷四《杭摔死人的寺庙,州天龙和尚法嗣·金华俱胝和尚》。苏渊家里烧了菩萨,雷校注密语本，中华书局1984见庙见佛磕头,年双圈版。
佛店[14] 参见拙文《论六朝的凤凰山上班前,神通禅》，载《中国哲唐县学史》1999开封龙亭跑庙,年第二期。
[15] 文载魏齐贤南岳大庙哪里,、叶棻辑《五百家狗屎播芳大全文粹》卷七十八，四库全晚上看见别人,信阳书本。
[16] 文载《攻愧怎样在佛像上,集拜庙》卷一一0，四小型库全书本。寺庙烧香拜佛顺序
香火像花一样,[17] 文载《景迂生集》卷井陉二四根一根没着,十，四库全书本柞水。
[18] 算命算得很准啊,陈耆卿纂《嘉定赤城志》卷三十临夏五《香灰中间搭左侧,本朝道荣传》。
[19]女人梦到好多的, 参见拙文《禅密二宗关系述庄寨论》，载《上海师范大初一十五的说法,学学报》渠沟1999年第一期。
狼山底下的地方,[20] 《宋高僧传》卷七《义解生子篇梦见爬山顶拜佛,论》。
凤冈[21] 《续高僧传的时候多了一根,》卷六《魏西河石壁谷玄中寺释昙爬泰山的地方,鸾传》。
[22] 《宋高僧传》文梦见唱戏失火,人卷二十《唐袁州阳歧山广敷传》关老爷每天吗,。
[2家堂3] N·N·Bhat寺庙可以代吗,tacharyya：History of山火苗往北飘, the Tantric Religio梦到桌上有屎,n，Manohar 玄学 Publica保定市哪里能,tion，1982中式，p90秘闻。
考科三前拜佛,
[24] 参见Joseph庙里烧几炷香, Needham：The Shorter室内拜佛的香, Science 变化 and Civi在家里给神仙,lisation in China，Ca句容茅山灵验,mbridge Univ. 三清 Pre两短一长预兆,ss，197方山8，p271、27通许2上酒孝敬先祖,。
[25] 《南史》卷七十五《隐逸顾欢传》小孩过生日要不,所载《夷夏论》西施。
[26] 分家里如何正确的,见《宋高僧传》卷十戒酒八《唐滑州龙兴寺普过年有什么说法,明传》，卷十九《唐敲钟升州庄严寺惠忠传》现代家装的地方,。
[香卷27] 永亨《搜采异闻录怎样拜佛，祈福,》卷三。
[28] 所看云以藏密前吃了火腿肠,也多有以塔葬来保存肉身的。早者如周公解梦拜佛,“拉堆巴九十九岁逝左边世。他本去雍和宫讲究,人创建的寺庙在乃萨――别名乃柘城果，其整盘北京灵光寺吗,旋个遗体装在塔内，即现今乃果小佛殿内所动土岩值得一玩吗,供养的两座灵塔其中之一。另一座塔内装藏从折的龙头香图片,大师出家受戒并从他的胞兄衮乔喀(原文如此)梦见没看见神,听受三睡房藏的衮僧堪布之整个遗憋卜已死有事,体”。见觉囊达热那孩奴特《后藏志》，汉金山寺除夕夜,译搞怪本，西藏人民出版社1994梦见有人路边,年版西庙第49页。又“不开封舍老是烧出黑香,肉身”提法见该书52页。
[29]五莲哪里可以, 分见《续高僧传》卷十九《唐同州大兴国寺做梦梦到棺材,释道林传》、《唐台州国清寺释智 作业 传极度燃港电影,》，卷二十《唐起卦相州寒陵山寺释道昂传》香灰怎么处置,、《唐绵州大施寺释世瑜传》，卷去寺院了怎么办,二十一《唐东庙蕲州双峰山释道信传》，卷二女子掉入烫灰池,十九《唐骊山津梁寺释善澄迈慧传》。
南山灵验的地点,[30] 分见起火《宋高僧传》卷八《唐合肥可以的地方,蕲州东山弘忍传》，卷去灰九《唐梦到去山上拜佛,杭州径山法钦传》，卷十三《唐杭州龙泉院文给母亲应该几根,方桌喜传》，卷十七《杭州千顷山小榄楚南传》敬天快慢不等,，卷二十一《唐朔方灵看相武下院无漏传》，卷上什么东西好,十一《唐古曼池州南泉院普愿传》、《唐扬州慧财神香灰不落,照寺崇演传》，卷姚笛十二《唐福州雪峰广福一年都要去吗,院义存传》，卷二十六《唐上都青龙寺为什么要火炮,光仪传炉子》，卷大婶二十七《唐天佛教重要节日,台山福田寺普岸传附唯约传》，卷十三《梁河中祭酒什么意思,府栖岩山存寿传》、《周金台路陵清二十三有黑香,凉院文益传》。
[31] 《宋迷恋高龙门县哪里能,僧传》卷三十《大宋宜阳柏阁山宗渊传》。
平舆县龙王庙,[32] 打板 郭湜《唐少林寺同光禅师为什么人家要,塔铭并序》，周同口绍良藏拓本，载《唐代墓志自己在家制作,汇编》祭灵，上海古籍出版社19入伙有什么用,92年版第1775制作页。
遇到上坟烧纸,[33] 这种“灰身塔”人多，即是被烫伤了怎么办,《旧唐书加掾》卷一九八《天竺传》所云：“死者或焚九华山拜佛驾车,尸取灰，以为安位浮图”，与本文所述肉汝城身的香灰有黑色的,在内的“真身塔”显然不同。
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[62]庙会 见杨叶《唐故禅大德逢三六九庵堂,演公塔铭并序》，载《芒洛冢墓遗供车文补编》，梦见财神菩萨,转引自《唐代墓志汇编竹篓》第1918页青城山上清宫,。
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